12.12.11

LA MÁS QUERIDA...LA MÁS ODIADA

IZQUIERDA SOCIALISTA, LA CORRIENTE MEJOR VALORADA

Las bases del PSOE desconfían de la democracia interna del partido y reclaman un mayor poder de decisión

DOMINGO, 11 DE DICIEMBRE DE 2011

El "barómetro de las bases", la encuesta realizada en Internet por el movimiento "Bases en Red" publicada ayer, desvela que los militantes y simpatizantes del PSOE no se sienten identificados con la actual dirección del partido. Eduardo Madina es el dirigente mejor valorado y la corriente Izquierda Socialista despierta las mayores simpatías.

Casi 2300 personas, de las que un 64 % afirman ser militantes, han respondido la encuesta virtual realizada en Internet por el movimiento Bases en Red, cuyos resultados se hicieron públicos ayer. El lehendakari Patxi López, el líder de los socialistas extremeños, Guillermo Fernández Vara y el de los madrileños, Tomás Gómez, son los secretarios de federaciones regionales que reciben mayor apoyo entre los encuestados, mientras que el joven diputado Eduardo Madina es el dirigente mejor valorado.

De los precandidatos a la secretaria general del PSOE, los encuestados manifiestan sus preferencias por la catalana Carme Chacón, con un 26 %, frente a Alfredo Pérez Rubalcaba, que obtiene un 18 %, aunque un significativo 56 % de los que han respondido a las 16 preguntas del sondeo marcaron la opción “otros”. Alfonso Guerra, que en las pasadas elecciones encabezó, junto a la de Barcelona, una de las dos únicas listas provinciales ganadoras, es el favorito para presidir el partido con el 55 %, mientras que Manuel Chaves, que ocupa actualmente ese cargo y ha manifestado públicamente su deseo de permanecer en el mismo, sólo obtiene un 4 % de apoyo.

La encuesta, es una iniciativa surgida de un grupo de militantes del Partido.

8.10.11

CIELO E INFIERNO


CON ESTA ELUCUBRACION ESTEMOS TRANQUILOS QUE NINGUNO IRA AL INFIERNO.
DEMOSTRACIÓN DE IMAGINACIÓN DE UN ALUMNO, QUE ADEMÁS DE SORPRENDER CON SU INGENIOSA CONSTRUCCIÓN DE PENSAMIENTO, ES POSEEDOR DE UN HUMOR IMPLACABLE. Teoría del Infierno.
La siguiente pregunta fue hecha en un examen trimestral de química en la Universidad de Toledo. La respuesta de uno de los estudiantes fue tan “profunda” que el profesor quiso compartirla con sus colegas, vía Internet, razón por la cual podemos todos disfrutar de ella.
Pregunta:
¿Es el Infierno exotérmico (desprende calor) o endotérmico (lo absorbe)?
La mayoría de estudiantes escribieron sus comentarios sobre la Ley de Boyle (el gas se enfría cuando se expande y se calienta cuando se comprime).
Un estudiante, sin embargo, escribió lo siguiente:
"En primer lugar, necesitamos saber en qué medida la masa del Infierno varía con el tiempo. Para ello hemos de saber a qué ritmo entran las almas en el Infierno y a qué ritmo salen.. Tengo sin embargo entendido que, una vez dentro del Infierno, las almas ya no salen de él. Por lo tanto, no se producen salidas. En cuanto a cuántas almas entran, veamos lo que dicen las diferentes religiones: La mayoría de ellas declaran que si no perteneces a ellas, irás al Infierno. Dado que hay más de una religión que así se expresa y dado que la gente no pertenece a más de una, podemos concluir que todas las almas van al Infierno. Con las tasas de nacimientos y muertes existentes, podemos deducir que el número de almas en el Infierno crece de forma exponencial. Veamos ahora cómo varía el volumen del Infierno. Según la Ley de Boyle, para que la temperatura y la presión del Infierno se mantengan estables, el volumen debe expandirse en proporción a la entrada de almas. Hay, por lo tanto, dos posibilidades:
1ª. Si el Infierno se expande a una velocidad menor que la de entrada de almas, la temperatura y la presión en el Infierno se incrementarán hasta que éste se desintegre..
2ª. Si el Infierno se expande a una velocidad mayor que la de la entrada de almas, la temperatura y la presión disminuirán hasta que el Infierno se congele.
¿Qué posibilidad es la verdadera?
Si aceptamos lo que me dijo Teresa en mi primer año de carrera (hará frío en el Infierno antes de que me acueste contigo), y teniendo en cuenta que me acosté con ella ayer noche, la posibilidad número 2 es la verdadera. Doy por tanto como cierto que el Infierno es exotérmico y que ya está congelado. El corolario de esta teoría es que, dado que el Infierno ya está congelado, ya no acepta más almas y está, por tanto, extinguido... dejando al Cielo como única prueba de la existencia de un ser divino y amoroso, lo que explica por qué, anoche, Teresa no paraba de gritar:¡Oh Dios mío! " Dicho estudiante fue el único que sacó 'sobresaliente'....
Sencillamente......¡¡¡ magistral !!!.....
No te tomes la vida tan en serio; al fin y al cabo no saldrás vivo/@ de ella.

21.9.11

HUMOR FESTIVO POR SAN MATEO Y LA VENDIMIA

Vocabulario " Les Luthiers"

Aquí va un humilde aporte de . Les Luthiers
Siempre es bueno ampliar el vocabulario .
ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
INESTABLE : Mesa norteamericana de Inés.
ONDEANDO: Onde estoy.
CAMARÓN : Aparato enorme que saca fotos.
DECIMAL : Pronunciar equivocadamente.
BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
TELEPATÍA: aparato de TV para la hermana de mi mamá.
TELÓN: Tela de 50 metros ... o más.
ANÓMALO : Hemorroides.
BERRO : Bastor Alebán.
BARBARISMO : Colección exagerada de muñecas barbie.
POLINESIA : Mujer Policía que no se entera de nada.
CHINCHILLA : Auchenchia de un lugar para chentarche.
DIADEMAS : Veintinueve de febrero.
DILEMAS : Háblale más.
MANIFIESTA : Juerga de cacahuetes.
MEOLLO : Me escucho.
TOTOPO : Mamamífero ciciciego dede pepelo nenegro que cocome frifrijoles.
ATIBORRARTE : Desaparecerte.
CACAREO : Excremento del preso.
CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en vache.
ELECCIÓN : Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
ENDOSCOPIO : Me preparo para todos los exámenes excepto para dos.
NITRATO : Ni lo intento.
NUEVAMENTE : Cerebro sin usar.
TALENTO : No ta rápido.
ESGUINCE : Uno más gatorce.
ESMALTE : Ni lune ni miélcole.
SORPRENDIDA : Monja en llamas

30.7.11

MOVERSE RÁPIDO Y APRENDER DE LOS ERRORES

El PP ganó en mayo con una superioridad abrumadora; el PSOE encajó entonces una derrota sin paliativos: si lograra calcar esos resultados no sería tan mala noticia… si no fuera porque tal escenario condenaría a los socialistas riojanos a conformarse con un único diputado en Madrid, como en sus peores tiempos. Un doloroso tres a uno.

Esa opción obliga al PSOE a moverse. Y a moverse rápido, porque el fracaso del 22-M apenas provocó una leve reacción en su seno. Aldama dijo que se iba, pero en realidad se quedó a gestionar la debacle en las urnas, abriendo paso a todo tipo de interpretaciones; la más sólida, que se mantenía temporalmente al frente del Grupo Socialista y de la secretaría general como pista de aterrizaje a una nueva dirección. Una hipótesis con olor a cambio de cromos: César Luena regresaría a La Rioja y, a cambio de no hacer demasiado ruido, Aldama marcharía a Madrid. Es pura especulación, pero una especulación que cada vez toma más cuerpo: no hay más que ver cómo semejante cábala enerva a los más críticos con Aldama. Y no solo a ellos: algunos dirigentes confiesan su estupor con la idea de que el responsable del desastre del 22-M reciba como premio un escaño en Madrid. Y en el PSOE riojano ya saben que quien ocupa una silla en las Cortes tiende a perpetuarse: no hay más que mirar al Senado.
Nota: texto entresacado del art. de opinión TRES A UNO de Jorge Alacid, publicado en Diario La Rioja, 30/07/2011

10.7.11

POR FÍN...PEDAGOGÍA CON "R" DE ROJO


Economía
-Se compromete a buscar "una vía rápida para crear empleo" y garantiza que "habrá dinero", porque "pronto" será el momento de pedir a las cajas y los bancos que dejen parte de sus beneficios para crear empleo. "Los bancos y las cajas pueden y los jóvenes no pueden esperar".
-Defiende políticas redistributivas y plantea recuperar el impuesto sobre el patrimonio sin gravar a las clases medias, pero sí a los grandes patrimonios. Ha llegado el momento, admite, de repensar o rectificar algunas decisiones tomadas en los últimos años.
-Reclama una agencia de calificación de riesgos europea y la emisión de bonos europeos.
-Pide acabar "cuanto antes" con la reestructuración del sistema financiero para que fluya el crédito; si el Estado debe aportar capital para sanear un caja, tiene que estar presente en la gestión de esos recursos para que "los españoles no pierdan ni un solo duro".
-Apuesta por acabar con los paraísos fiscales en colaboración con el resto de socios europeos, porque su existencia es "intolerable, indecente y absolutamente inmoral"
-Sugiere una "fiscalidad razonable" y la eliminación de trabas administrativas para los emprendedores. El sistema educativo español, "el mejor del mundo para formar funcionarios", tiene que tratar ahora de "formar emprendedores".
-Aboga por incentivar el contrato parcial, con más flexibilidad como piden los empresarios y más seguridad como piden los trabajadores. También en este capítulo es partidario del pacto para que la modificación de los salarios y los beneficios empresariales "sigan vías paralelas".
-Incide en la necesidad de seguir reduciendo el déficit y cumplir con el pacto del euro, porque "una economía está sana cuando no tiene desequilibrios".
- Sugiere fomentar el empleo en sectores como el de las energías renovables, el cambio climático y el envejecimiento.
Política

-Plantea una reforma del sistema electoral para aumentar su proporcionalidad y elogia el modelo alemán que, entre otras cuestiones, cuenta con circunscripciones pequeñas que favorecen la relación entre los ciudadanos y los candidatos.
-Propone que el Estado tenga "algún tipo de control previo" sobre planes urbanísticos de ayuntamientos y comunidades autónomas para prevenir la corrupción.
Educación
-Apuesta por programas específicos que formen a los jóvenes que abandonaron sus estudios con antelación a la vez que trabajan. Para quienes tienen formación pero no encuentran trabajo, quiere que se haga un esfuerzo para darles su primera oportunidad. "Cuando entras en el mercado laboral es mucho más fácil quedarse en él".
-Subraya la necesidad de derribar las fronteras entre la universidad y la empresa, lanzar un "Shengen científico", en referencia al tratado de libre circulación de personas europeo, para pasar de ser el noveno país del mundo en publicaciones científicas al noveno país en patentes.
-Se compromete a no cambiar ninguna ley educativa en vigor y reitera su propuesta de poner en marcha un "MIR" para profesores. Aboga por una atención singularizada a los alumnos con más dificultades.
Sanidad
-Garantiza que no hará "nada" ni firmará "nada" que pueda debilitar el sistema público de salud y rechaza el copago. Reitera su intención de que "una parte sustantiva" de los 8.000 millones extras que se destinarán el año que viene a la financiación autonómica se dirijan a la sanidad.

-Se compromete a seguir apoyando a la familia.

Me quedo, además, con su reflexión del día anterior: en política es posible que los abuelos sucedan a los nietos, y en este caso, menos mal. A ver si cunde el ejemplo y hacemos un partido verdaderamente intergeneracional, aprovechando la experiencia de unos y las ganas e ilusión de otros y desechamos, para siempre, a los aspirantes de políticos profesionales cuya experiencia no les está sirviendo de mucho y ganas e ilusión la tienen personal y diferente a la del resto de votantes...y a las pruebas me remito...

8.6.11

MINISTRO Y PRESO 44.904

Jorge Semprún encarnó como nadie la conciencia, y el espíritu crítico de su época. Activista, resistente, agitador, político comunista, rebelde y narrador. Ex ministro y gran memorialista, su vida se apagó en la noche del martes en París, la ciudad que siempre amó, en su casa y con 87 años cumplidos. Un vida intensa, plena, plagada de acontecimientos trágicos y felices que registró en una obra de altísima calidad que le otorgó el reconocimiento como uno de los grandes intelectuales europeos de la segunda mitad de un siglo XX de que conoció de primera mano sus grandes horrores. Superviviente nato, pasó por el campo de concentración de Buchenwals, denunció los excesos del estalinismo y se ganó a pulso su etiqueta de intelectual íntegro e insobornable.
Semprún se enfrentó a su muerte con valentía. Hace un año publicaba un estremecedor artículo en 'Le Monde' en el que se despedía con entereza de la vida, mientras luchaba contra el cáncer que iba minando su existencia.
"Ni resignado a morir ni angustiado por la muerte, sino irritado, extraordinariamente incómodo ante la idea de que pronto ya no estaré...", escribía en un artículo titulado 'Mi último viaje a Buchenwald'. Más tarde se apartaba lúcido del tablero de juego de la vida afrontando una fecha emblemática, el 11 de abril de 2010, el 65 aniversario de la liberación del campo de concentración nazi por las tropas norteamericanas del general Patton, tomando parte en un acto de homenaje en que afirmó por última vez lo que siempre pensó que tenía que decir. Aseguró sentirse perteneciente a un mundo que se iba con él. Su compromiso quedó plasmado en la película 'Los caminos de la memoria'.
Miembro de un familia acomodada e implicada en la política y en la vida cultural y académica española desde el XIX, Jorge Sempún Maura nació en Madrid el 10 de diciembre 1923. Nieto por línea materna del político conservador Antonio Maura, presidente del Consejo de Ministros con Alfonso XIII, su padre fue catedrático diplomático y ministro de la República en el exilio.
Exilio en Holanda
Fue activista político antes que intelectual. Tras la guerra civil se exilió a Holanda primero y luego a Francia con su familia. En París culminó su bachillerato y la carrera de Filosofía y Letras en La Sorbona. Miembro del Partido Comunista español, tomó parte muy activa en la resistencia francesa contra la ocupación nazi. Detenido por la Gestapo fue deportado en 1943 al campo de exterminio de Buchenwald. Marcado con el número 44.904 pudo sobrevivir al exterminio sistemático que se cobró la vida de al menos diez mil españoles.
Liberado en 1945, al término de la guerra trabajó en París para la Unesco como traductor y frecuentó los círculos intelectuales parisinos. Su firma se hizo habitual en Tiempos Modernos, la revista de Jean Paul Sartre.
Muy comprometido con su militancia comunista bajo el seudónimo de Federico Sánchez, fue elegido miembro del comité central del partido en 1953. Bajo esa identidad, que convertiría también en un alter ego literario realizó su primer viaje clandestino a la España franquista. Alternó su militancia política con la intelectual y tuvo una decisiva participación en la formación de la editorial y la revista Ruedo Ibérico, un foco de resistencia que desde Paris desafiaba la dureza del régimen franquista. Sus compañeros de aventura intelectual en aquel tiempo se llamaban José Ángel Valente, José Bergamín, León Felipe, Antonio Saura, Enrique Tierno Galván o Juan Goytisolo.
A finales de los sesenta regresó a España de incógnito y escribió su primera novela, "El largo viaje", que le daría el premio Formentor. Poco después planta cara a los rectores comunistas, que encabezados por Santiago Carrillo, fuerzan su expulsión del PCE.
Afianza entonces su carrera como escritor, publicando en francés los títulos que luego traduciría al castellano. Obras como 'La segunda muerte de Ramón Mercader' y 'Autobiografía de Federico Sánchez' -Premio Planeta en 1977-. En los años ochenta aparecen 'Vaya Domingo', 'La Algarabía', 'Montand', 'La vida continúa', 'La montaña blanca' o 'Netchaiev ha vuelto'.
Sucesor de Solana
A finales de los ochenta se deja invitar por el presidente Felipe González, que le ofrece sustituir a Javier Solana al frente del Ministerio de Cultura. Durante su mandato, que se prolongó hasta 1991, jugó un papel decisivo en la adquisición de la colección Thyssen por parte del Gobierno español. También diseñó un programa de ayuda a la cinematografía, regulado por una norma que se conoció como el 'decreto Semprún'. Preparó la primera ley del Mecenazgo de la democracia y logró desbloquear el conflicto en el reparto del legado de Salvador Dalí.
Muy crítico con un PSOE sacudido por la corrupción en los tiempos del 'caso Juan Guerra', Semprún dejaría la cartera de Cultura, que le fue encomendada a otro destacado militante comunista en tiempos del franquismo, el que fuera ponente de la Constitución Jordi Solé Tura. Por esas fechas, Semprún regresó a París. Volvió entonces a la narración memorialística. "Federico Sánchez se despide de ustedes" le sirvió para pasar factura a sus desencuentros con la política española. "Viviré con su nombre, morirá con el mío" fue la obra que retrata con mayor crudeza los horrores de los campos nazis, lastre de un siglo del que fue testigo de excepción.

9.4.11

REPÚBLICA: MAESTROS EJEMPLARES

Al iniciarse la década de los años treinta, el sistema educativo español se hallaba en condiciones muy precarias. El Estado tenía una presencia débil, subordinado a la actuación de la Iglesia católica en la enseñanza. La desidia pública se manifestaba en los niveles primarios de la educación, en la discriminación que tenía lugar entre quienes podían cursar el bachillerato y quienes no tenían la posibilidad de estudiar tras la primaria, en la dejación de la enseñanza secundaria. Francisco Giner de los Ríos señalaba así: 'De todos los problemas que interesan a la regeneración político-social de nuestro pueblo, no conozco uno solo tan menospreciado como el de la educación nacional'. De esta forma, la Segunda República nació con un programa de reforma global del sistema educativo que incluía la construcción urgente de escuelas, la dignificación del maestro con un aumento sustancial de sus retribuciones, el establecimiento de un sistema unitario de tres ciclos, el fomento de una pedagogía activa y participativa, una concepción laica de la enseñanza. Por poner un ejemplo, en cuatro años, entre abril de 1931 y abril de 1935, el número de maestros nacionales pasó de 37.500 a 50.500. La reforma concitó la hostilidad de sectores poderosos de la sociedad española. La Guerra Civil sirvió así para que los franquistas eliminaran la educación como 'escudo y defensa de la República'.
Por detrás de los asesinatos, de la crueldad, el dolor y el miedo, existía la política del franquismo: una campaña sistemática de erradicación de la política educativa y cultural de la República. En 1937, José Pemartín, jefe del Servicio de Enseñanza Superior y Media, declaraba lo siguiente: «Tal vez un 75 por ciento del personal oficial enseñante ha traicionado -unos abiertamente, otros solapadamente, que son los más peligrosos- la causa nacional (...). Una depuración inevitable va a disminuir considerablemente, sin duda, la cantidad de personas de la enseñanza oficial». En nueve provincias de las que existen datos sistemáticos, fueron ejecutados en torno a 250 maestros. Y 54 institutos públicos de enseñanza secundaria creados por la República fueron cerrados. Por añadidura, en torno a un 25 por ciento de los maestros sufrieron algún tipo de represión y un 10 por ciento fueron inhabilitados de por vida. En Euskadi y Cataluña, todos los maestros de la enseñanza pública fueron dados de baja y tuvieron que solicitar su readmisión a través de un costoso proceso.
Hay mucho escrito sobre la vileza moral de argumentos pro franquistas que han aflorado en España en la última década y que cambian los papeles de víctimas y verdugos. Con su lectura se entiende por qué, en el imaginario internacional de dictaduras crueles, el franquismo haya ocupado siempre un lugar destacado. Fue universalmente percibido en el mundo civilizado como un régimen abyecto a lo largo de cuarenta años. Así fue desde su comienzo.
La abrumadora mayoría de las ejecuciones de maestros tiene lugar al inicio de la Guerra Civil, entre julio y octubre de 1936. Todos los episodios son despiadados.
No se trataba solamente de odios y rencores personales: se buscaba implantar un miedo generalizado. El régimen futuro habría de ser un régimen totalitario, no una dictadura benevolente.Y un régimen totalitario tiene como una de sus características 'un sistema de terror, impuesto a través de los controles del partido y de la policía'. Así fue desde la insurrección del 18 de julio de 1936 y duró mucho tiempo. El objetivo era explícito: el punto 6º de los 26 Puntos de la Falange declaraba que 'nuestro Estado será un instrumento totalitario'. El recuerdo de aq
uello ha permanecido vivo, pese a los cuarenta años de dictadura y tras treinta años de democracia. Forma parte de ese término un tanto vaporoso: la 'memoria histórica'.
Algunos de los testimonios que refuerzan las historias de los maestros republicanos, a modo de ilustración:
"... A mi padre le pusieron ocho penas de muerte cuando los 'nacionales' entraron en Murcia. Se lo llevaron de Murcia y le tuvieron mucho tiempo encarcelado. Mi madre se solidarizó con él: tenían dos hijas, que iban por delante de mí, que mi madre se las llevó con ella a la cárcel (...). Cuando por fin mi padre pudo salir, dejaron esas tierras y emigraron a Andalucía. En un plazo de una semana murieron las dos niñas porque en la cárcel cogieron algo (...). Es decir, que son gente que sufre las represalias de la Guerra Civil, que en cierta medida destrozó sus vidas. Yo fui el siguiente hijo.
Mi padre es comunista y luchó con la República (...). Hasta el 66 ha estado en libertad vigilada.Trabajaba de día en una fábrica en la que estaba represaliado y no podía ascender de categoría, ¿no? Y por la noche trabajaba en un garaje. Y mi madre asistía. Pero, así y todo, nosotros teníamos que ir a por leche americana, de caridad, etc. Y a mí era una cosa que me sublevaba. Pensaba que trabajando los dos, no teníamos que ir a por fiao, y trabajando como bestias por la noche (...). Primero vivimos en casa de mis abuelos, que había una manada
de gente allí. Después en una portería con un tío que teníamos, un mutilado (...). Vivíamos en un ambiente de miedo, ¿no? Pues por ejemplo yo me acuerdo que cuando estuve en el colegio y las monjas me hablaban de los 'rojos', es una cosa que me produjo mucho espanto. Yo llegué a casa y le pregunté a mi madre: 'Oye, mamá, ¿y qué son los rojos?' y la tía se echó a llorar y dijo: 'Pues los hombres que tienen rabos y cuernos como tu padre, ¿no ves lo rojo que es?' y tal.

Los testimonios revelan el miedo provocado por la crueldad, la saña y la vileza de los verdugos, por la indefensión y la impotencia. La experiencia es similar en todas las historias.
Las razones de las ejecuciones eran erradicar el espíritu de la República encarnado en los maestros y en la educación; provocar un miedo generalizado. Esas razones fueron reforzadas por las venganzas. A la hora de llevar a cabo la represión, no sólo fueron los verdugos los responsables.Aquéllos eran generalmente grupos de falangistas armados y matones, que luego alardeaban en el pueblo de los asesinatos y amedrentaban a los vecinos. Una buena parte de la responsabilidad correspondió a curas de la Iglesia católica: elaboraban listas negras y acompañaban los fusilamientos. Los testimonios son abrumadores.
La Iglesia jugó un papel fundamental en la represión y la depuración del magisterio por el papel que los maestros de la República jugaron en la aplicación de la normativa sobre la supresión de la enseñanza religiosa, cuando se apartó de las funciones
educativas a las congregaciones religiosas. Por eso, bastantes miembros del clero de la Iglesia católica jugaron un papel fundamental en la represión. En los archivos provinciales de Cádiz y en los municipales se conservan pruebas de la intervención que tuvieron los clérigos,las denuncias concretas que pusieron, básicamente contra maestros. En la enseñanza, cuando se pusieron en marcha las comisiones de depuración, uno de los requisitos que establecía el procedimiento para la depuración era el informe que tenía que presentar un cura párroco sobre la actuación de ese maestro (...). En el caso de don Teófilo hay un informe del párroco de la iglesia de Jerez en el que hace una relación de maestros, que le solicita la Comisión de Depuración. (Testimonio de Manuel Santander, profesor de la Universidad de Cádiz e Inspector de Educación, sobre el fusilamiento en agosto de 1936 de Teófilo Azabal, maestro en Jerez de la Frontera. El párroco, Francisco Corona, lo era de la iglesia de San¬tiago y la Victoria, en esa ciudad).
Por la relevancia de la Iglesia en la insurrección militar y en el nuevo régimen, el catolicismo
formó parte de las estrategias para sobrevivir y para hacer frente al miedo. Algunos ejemplos:
"...Vivíamos en una aldea en Asturias. Mi madre era maestra y teníamos algo de ganado. Mi padre muere en la guerra, poco después de que yo naciera, en 1938. Mi madre y mi tío eran los rojos del pueblo. Era una mujer de izquierdas, pero después de la guerra era una persona absolutamente aislada. Teníamos muy poco dinero. Hasta el punto de que, a falta de otras posibilidades, mi madre toma la decisión desesperada de meterme en un seminario porque piensa que es el único camino de que salga adelante.
Yo sabía que mi madre era agnóstica pero yo empecé entonces a ir a un colegio de curas y ella empezó a mostrar un interés aparente por la religión.Y un día empezó a decirme que quería aprender el rosario y eso, claro, ¡me provocaba unos desajustes! Me daba mucha vergüenza que mi madre quisiera aprender el rosario.Yo, de los diez a los 12 años fui miembro de la Legión de María (...). Iba allí al colegio Menéndez Pelayo en Atocha, y en los recreos estábamos formados, que nos hacían cantar el Cara al sol. Quinientos niños cantábamos el Cara al sol todas las tardes, todas las tardes y todas las tardes, que desde luego era la hostia, que si izar bandera, el rollo...
Uno de los testimonios más elocuentes es el de Hilda Farfante, hija de dos maestros de Cangas del Narcea, ambos fusilados.
Yo iba a la iglesia y lloraba y todo el mundo creía que lloraba por mis pecados (.). Pero yo aquello lo asumía de otra manera porque era una niña, lo asumía como que mis padres eran culpables (...). Yo me acuerdo de levantarme a las siete de la mañana antes de ir a la escuela, para ir a misa a comulgar y a confesar, todos los días (...). Recuerdo una costumbre que decía que si el Día de los Difuntos entrabas a la iglesia y rezabas siete padrenuestros y salías a la calle, y volvías a entrar y a rezar, cada vez sacabas un alma d
el purgatorio... Yo entraba y salía setenta veces, era la que más entraba y salía.
Eso era el nacional-catolicismo. En el terreno de la educación y la cultura, el aniquilamiento de la tradición humanista, liberal y reformista. Paralizó durante largos años la construcción de escuelas; el magisterio fue diezmado; la enseñanza pública fue maltratada porque era vista como el germen del mal 'laizante'; se fomentó la desigualdad entre centros y alumnos; el adoctrinamiento fue inmisericorde. Recuérdense las palabras del catecismo Ripalda: '¿Hay otras libertades perniciosas? Sí señor, la libertad de enseñanza, la libertad de propaganda y de reunión. ¿Por qué son perniciosas esas libertades? Porque sirven para enseñar el error y propagar el vicio'.
Así fue la educación bajo el franquismo. Después de concluida la guerra, en 1943, el ministro de Educación, José Ibáñez Martín, declaraba ante las Cortes que «lo verdaderamente importante desde el punto de vista político es arrancar de la docencia y de la creación científica la neutralidad ideológica y desterrar el laicismo, para formar una nueva juventud, poseída de aquel principio agustiniano de que mucha ciencia no acerca al Ser Supremo». El concordato de 1953 entre el Estado español y el Vaticano confirmó el monopolio católico sobre la educación española. El Estado aseguraba la enseñanza de la religión católica como parte obligatoria de los planes de estudio en todos los centros educativos del país, de cualquier clase y nivel, así como la conformidad de todas las enseñanzas con los principios de la Iglesia católica. Ésta se encargaba de la pureza de la fe, de las buenas costumbres y de la enseñanza de la religión.También podía prohibir y retirar libros, publicaciones y material docente contrarios al dogma y a la moral católica.
Para configurar la educación bajo el franquismo, los maestros republicanos tenían que ser eliminados.Así fue desde el inicio de la guerra. Sabemos que después de la guerra las purgas continuaron de forma masiva. No sólo entre los maestros, claro está. La legislación sobre Responsabilidades Políticas y de Represión de la Masonería y el Comunismo condujo a una depuración muy extensa: Gabriel Jackson ha estimado que el número de muertes de prisioneros republicanos alcanzó las 200.000; existieron, además, muchas otras formas de sanciones políticas, que iban desde purgas profesionales hasta largas condenas de cárcel. Veinte años después de terminada la guerra, la ley de Principios del Movimiento Nacional de 1958 reiteraba los fundamentos de la dictadura y, entre ellos, que la nación era católica y que tan sólo la religión católica podía ser practicada.
Desde hace un tiempo, los intentos por disfrazar el franquismo de 'dictablanda desarrollista' se han complementado con la pretensión de hacer recaer sobre la República la responsabilidad de la Guerra Civil. Presentan a los protagonistas de la dictadura como los padres de la democracia. Ésta no sería, al fin y al cabo, sino el resultado político inevitable de los cambios en las condiciones materiales de vida entre 1963 y 1973. Un burdo materialismo histórico sirve para llevar a cabo esta apología del franquismo: el cambio en las fuerzas de producción habría eventualmente determinado la transformación de la superestructura política.
Ese disfraz es falso al menos por tres razones. En primer lugar, el desarrollo económico español fue tan sólo consecuencia de la gran expansión económica europea a partir de mediados de los años cincuenta. Como ha escrito Gabriel Tortella, «la recuperación económica de Italia y Francia tras la Segunda Guerra Mundial se logró en unos tres años. La de España tras la Guerra Civil se prolongó por espacio de entre once y catorce años». En segundo lugar, el paso de una dictadura a una democracia no se debe al crecimiento económico. No ha sido la expansión lo que ha generado los cambios de régimen en América Latina o en el Este de Europa. Finalmente, las políticas económicas en España tuvieron como objetivo estabilizar la dictadura, nunca facilitar la democracia. Dos décadas después de la guerra, tras fundamentar la dictadura en la represión y el miedo, se buscó el acatamiento pasivo de la población a través de mejores condiciones de vida y de una despolitización generalizada. Como ha señalado Raymond Carr, «la dictadura de la victoria había pasado a ser la dictadura del desarrollo». De lo que se trató siempre, en cualquier caso, fue de preservar la dictadura. Una dictadura que hasta su último momento no dudó en rapar la cabeza a mujeres de trabajadores en huelga, deportar disidentes, encarcelar a sindicalistas y estudiantes, censurar libros masivamente, torturar y ejecutar cruelmente.
'Recordar para no repetir': ése ha sido un lema político en muchas nuevas democracias tras la caída de las dictaduras. El lema implica concordia, pero también exige no olvidar. En esto consiste lo que se ha llamado 'memoria histórica'. Posee, por un lado, un contenido moral imprescindible, de respeto y homenaje a las víctimas. Y, por otro lado, la importancia política de evitar que, falseando la historia, los franquistas y sus herederos socaven la democracia.

1.4.11

LOS QUE MUEVEN EL MUNDO, LOS PIONEROS...

...Y SIN PROBLEMAS DE CONCILIACIÓN FAMILIAR, AUNQUE ESTOY SEGURA DE QUE, SI HUBIESE SIDO UNA MUJER...OTRO GALLO CANTARÍA Y HUBIESE SIDO BASTANTE DIFERENTE...

Cristóbal Colón pudo descubrir América sólo porque: ¡¡ERA SOLTERO!!

Si Cristóbal Colón, hubiese tenido una esposa, habría tenido que oír: -¿Y
por qué tienes que ir tú? - ¿Y por qué no mandan a otro?¿ tu eres el más tonto? - ¡Todo lo ves redondo! ¿Estas loco o eres idiota? - ¡No conoces ni a mi familia y vas a descubrir el nuevo mundo! - ¿Qué escondes? ¡Ni siquiera sabes adonde vas! - ¿Y sólo van a viajar hombres? ¿Quién se lo va a creer? - ¿Y por qué no puedo ir yo, si tú eres el jefe?.... ¡ a mí nunca me llev
as de viaje! - ¡Desgraciado, ya no sabes qué inventar para estar fuera de casa? - ¡Si cruzas esa puerta yo me voy con mi madre! ¡Sinvergüenza! - ¿Y quién es esa tal María? ¿Qué Pinta? ¿Y dices que es una Niña?... ¡Vete a la mierda!... ¡Salido! - ¡Todo lo tenías planeado, capullo! Tu has quedao con esas putas indias. - ¿A mí me vas engañar? ¿Qué la Reina va a vender sus joyas para que viajes? ¿Me crees tonta o qué? ¿Qué tienes con esa vieja? - ¡No permitiré que vayas a ningún lado! ¡ siempre te las apañas para dejarme sola!
- No va a pasar nada si el mundo sigue plano.. Así que no te vistas de marinero, que ... ¡NO VAS!
Ja,ja,ja, buen fin de semana primaveral...